انتشارات تیسا

جلد دوم روایت ایرانی‌ جامعه‌شناسی دین بخشی از بینش‌ها و نظریه‌هایم را دربارۀ دین و پدیده‌های دینی دربر دارد. از سال ۱۳۷۴ تا کنون جامعه‌شناسی دینْ حوزۀ مطالعاتی من بوده است و در این مدت علاوه بر انجام تحقیقاتی تجربی، تلاش‌هایی نظری برای تبیین دین و پدیده‌های دینی انجام داده‌ام و بخشی از آن‌ها در این اثر اکنون مجال انتشار می‌یابد. امیدوارم نتایج تحقیقات تجربی‌ای که شخصاً یا با همکاری دانشجویانم انجا ...

انسان‌شناسی دین به دنبال فهـم دیـن در زمینه فرهنگـی خـودش است، آن‌گونه که توسط دینداران در تجربه دین‌ورزی‌شان وجود دارد. از دیدگاه علم انسان شناسیْ مذهب یک نهاد اجتماعی است، عبادت و پرستش یک فعالیت اجتمـاعی و ایمـان یـک نیـروی اجتمـاعی اسـت. دینداری به‌مثابه یک پدیده اجتماعی، فرهنگی و روان‌شناختی، صرفاً بـه‌معنـای دانستن یک حقیقت یا آنچه که به‌عنوان حقیقت می‌تواند در نظر گرفتـه شـود نیست، بلکه تج ...

وجود انسان می‌‌تواند زمین کشف‌‌نشده اندیشه انسان‌‌شناختی در نظر گرفته شود. به طور متناقضی، به نظر می‌‌رسد که انسان‌‌شناس بیشتر درباره جامعه و فرهنگ در اشکال متنوعشان سخن می‌‌گوید تا در باب وجود انسان در خودش. ما نیاز به فاصله‌‌گیری‌‌ای قطعی از پارادایم‌‌های اجتماعی ـ فرهنگی سنتی داریم، پارادایم‌‌هایی که عملاً نمی‌‌توانند در فهم زندگی‌‌های واقعی افراد کمک زیادی کنند. آثار مایکل جکسون و آلبر پی‌‌یت ...

شاید شما فرد حیوان‌دوستی باشید، شکار حیوانات را کاری ناپسند بدانید و طاقت تماشای قربانی‌کردن یا آزار دادن آن‌ها را نداشته باشید، اما درعین‌حال محصولات حیوانی هم مصرف کنید. یا شاید فکر می‌کنید: • تعهد به مصرف محصولات گیاهی کار آسانی نیست و دو روز دنیا ارزش این همه عذاب را ندارد. • وقتی مسئله حقوق زنان، جنگ و گرسنگی کودکان حل نشده، حقوق حیوانات چه اهمیتی دارد؟ • مگر خوردن حیوانات جزئی از چرخ ...

به شهرهای تاریخی ایران که نگاه کنیم، واحه‌های دیوارکشیده‌ای می‌بینیم که به استثنای فضای فشردۀ بینابین، جهان را به درون به‌عنوان ساحت حضور و بیرون به‌عنوان غیریت تام تقسیم می‌کند. چنین صورت اجتماعی‌ای چگونه مدنیتی در خود پرورش می‌دهد؟ این کتاب نام این موجودیت اجتماعی را «جامعۀ دیوارمدار» گذاشته است و پرسش‌هایی پیرامون آن مطرح می‌کند: اینکه قطبیت فضا چگونه ما و دیگری‌ها را می‌سازد؟ سازوکار حکمرانی‌ا ...

درواقع جهان پیشامدرن ایران درون مرزها و خطوطش قرار می‌گرفت، اما بالکن، این عنصر بلاتکلیف و ایستاده بر مرزها، قرار از این جهان می‌گیرد و خوابش را می‌آشوبد. بالکنِ شمایل‌گونۀ قاجار و بالکنِ اجتماعی‌شدۀ دوران رضاخان به‌مثابۀ نشانه‌ای از سبک زندگی جدید و گاه به‌مثابۀ امر (ضد)ارزشی و قانونی، آیینه‌هایی است که تجدد ایرانی از عینک عاریتی آن خواناتر می‌شود. این عنصر میان خلوت و عام، میان گزیده و توده و در ...

چگونگی برساخت اجتماعی فضای خانه، فرصت‌های متفاوتی را جهت رویت‌پذیری زنانگی-مردانگی در اختیار زن و مرد قرار می‌دهد که به نوبه خود تأثیری تعیین کننده در بازنمایی هویت جنسیتی ایفا می‌کند. سبک معماری خانه‌های درون‌گرای قاجاریه، علاوه بر بازتولید قاعده تفکیک فضای جنسیتی و تعیین اندرونی به عنوان محدوده‌ای زنانه، زنان را در این مکان‌بخشی و توزیع بدن‌ها، آماده می‌کند تا برای مادرانگی و همسربودگی تربیت شون ...

معرفت‌شناسی کنونی، به عنوان رشته‌ای خاص که در زیر مجموعه فلسفه قرار می‌گیرد، با موضوعاتی چون منبع، چگونگی، حدود، روش تحلیل و ارزش دانش سر و کار دارد. از میان همه نحله‌هایی که معرفت‌شناسی به آن‌ها می‌پردازد، دانش اجتماعی به عنوان رشته‌ای نوظهور که خود را وقف شناخت جامعه و انسان‌ها با ارتباطات مختلف ساخته است، بیش‌تر از هر رشته دیگری نیاز به معرفت‌شناسی متناسب با موضوع پیچیده خود دارد.

فسانه نجم‌آبادی استاد تاریخ و مطالعات جنسیت دانشگاه هاروارد در کتاب «زنان سیبیلو و مردان بی‌ریش؛ نگرانی‌های جنسیتی در مدرنیتهٔ ایرانی» نشان می‌دهد چگونه جنسیت و تمایلات جنسی همپای مدرنیته در ایران دچار تغیر و تحول شده است. این کتاب پژوهشی دقیق در باب امرجنسی است که به‌واسطهٔ مواجههٔ ایران با غرب در قالب مفاهیمی چون ملت، جنسیت، وطن و علم صورت‌بندی جدیدی به خود گرفته است. نجم‌آبادی در مطالعهٔ خود ب ...

یکی از لحظات حساس پژوهشم زمانی رقم خورد که با وندی، خارج از حالتِ مصاحبۀ رسمی، صحبت می‌‌کردم. بحث دربارۀ رسم‌‌‌هایِ کوچکی بود که پیوند‌های خانواد‌گی را شکل می‌‌دهند تا اینکه او به تجربة خانوادگی‌‌‌اش در زندگی‌ دوم اشاره کرد: «یکی‌ از بچه‌های بزرگ‌تر را دارند می‌‌خوابانند. مامان به اتاقم می‌‌آید، ما کمی‌ از اتفاقات روزِمان را به هم می‌‌گوییم، همدیگر را بغل می‌‌کنیم و من روی تختخواب می‌پرم. او معمول ...